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《清明上河图》清明节辨

                                           王开儒

   伟大的现实主义风俗画卷:《清明上河图》自北宋末年问世以来,一直辗转于皇室贵 胄,世人难睹其真颜。直到经过近半个世纪的印刷,该画才得以广泛流传。但这些印刷品均是在灯光下摄影、制版,都不曾在自然光下与原作校对,有失原作真貌,加之历代伪作的误导,于是引出了该画描写的是清明节, 是夏天、是秋后,是清明盛世,是无季节等诸多争议。

   1997年, 唐山炎黄轩在故宫博物院众专家帮助下,在自然光下,与原作校对,四易其稿,成功地复制了“迄今最接近原作真貌的”《清明上河图》(故宫博物院副院长杨新语)。 笔者有幸接触《清明上河图》原作,现对该画清明节的描写发表以下意见:

  (1)树色。在自然光下,原作上所有的柳树枝皆是嫩黄中泛绿,即北方清明时节的嫩柳初绿。绝不是秋后的干黄,更不是夏季的浓绿。其他的树种(槐、椿)尚未萌动。这大自然的法则铁般地证明张择端画的是清明节,是大师对生活的忠实写照。

  (2)杨柳杂花。在原作的卷首,一富户十数人扫墓归来,男主人骑马,女主人坐轿,轿上插有杨柳枝条(图一)。

   该画最权威的解释,对北宋汴京风俗人情记述详备的《东京梦华录》清明节一章称:“……凡新坟皆用此日拜扫,都城人出那,……轿子即以杨柳杂花装簇顶上,四垂遮映。”图与录两者相对照可知,《清明上河图》开卷就明确点题——清明节。

  (3)杏花枝。在城 楼内外有出售杳花枝的小贩(图二),作者在枝条上点了粉红。

  (4)纸马。《东京梦华录》中称:“纸马铺 皆于当街衮叠成楼阁之状”,在原作画首约一米处,汴河上方街上有“王家纸马”的店招,纸马已衮叠于门前(图三)。

  (5)黄胖。即泥人(据文物出版社《巨匠,张择端》)。在《东京梦华录》清明节一章中称:“……各携枣饣固、炊饼、黄胖、掉刀……”黄胖是汴京人清明祭扫所带之物。 在虹桥的两端分别有三处出售黄胖的摊贩(图四),皆虔诚地摆在有台布的桌案上,鲜明地区别于馒头或他物。另在画尾四套粮车拐弯处也有一黄胖摊。显然作者是为清明节的匠心安排。

  (6)扇形祭物。画上有多人手持扇形物(图 五,有人以为是炎夏的扇子,实际上是将树枝用布包成扇形,而不是 葵扇,明显是清明节祭扫之物。

 

  (7)祭扫。城 楼内欲出城的文武官员两行人及画中多处骑畜、坐轿者皆有仆人挑食盒,伞盖、纸马之物。明示这些人是去祭扫,而不能他释。

   尽管此恢弘巨制中很多情节、名物因年代久远现今不能一一解释,但仅从以上七点就足以证明张择端《清明上河图》之原作所描写的是:以城楼至虹桥附近汴河两岸为背景,以上河为中心,描写汴京人出 郊、赶集、扫墓的全部活动。正与该画题目“清明”、上河”相吻合。

   相信,随着对该画研究的深入,画中的情节、名物将逐渐得以解释,人们将会对这幅千年之遥的不朽写照,得以更加丰富、更加深刻的认识。

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