曾考证北京故宫藏的冯承素本兰亭序为明代赝品，而宁波天一阁藏明代书法家丰坊摹刻的神龙兰亭才是国之重宝的著名书画鉴赏家王开儒先生，与儿子王怀飞历时三年以丰坊刻石不同年代的数个拓片，遴选成完美的神龙兰亭（黑底白字的拓片）。并翻成白纸黑字红印，空前地还原国宝龙跳天门，虎卧凤阙的应有面貌。并已注册了《王开儒神龙兰亭序》整理版权。
一千多年来晋朝王羲之的兰亭序，经唐太宗推崇已成为家喻户晓的“天下第一书”，他发动宫廷书家按兰亭真迹临摹数本，他把最接近真迹本押上“贞观”小印，皇宫存档，其他的摹本分赐给太子、诸王，而他死后将王羲之兰亭真迹殉葬入昭陵，后世仅凭这些摹本传承。千年来其源流大体可归纳为：定武本（宋朝在定州发现石刻的拓帖，黑底白字，传唐欧阳询摹，以元朝吴炳收藏本为最佳，现藏日本国立博物馆）；神龙本（有唐中宗年号“神龙”半印，白纸、黑字、红印的墨帖，传为唐褚遂良摹）两大流派。自宋朝大书法家黄庭坚称定武本“肥不剩肉，瘦不露骨”；元朝大书法家赵孟頫一生推崇定武本，数次临摹、题跋；因定武石刻可拓印，比神龙墨本传播快，至明清，定武第一论笼罩书坛一千年，神龙墨帖一直处于别派。直到清朝乾隆皇帝发现了冯承素本，认为它“牵丝映带，纤毫毕现，妩媚动人”才排斥了定武本，于1779年把冯承素本刻入兰亭八柱（刻在八面石柱上，今藏北京中山公园），登上圣坛取代定武，被奉为第一。的确，冯承素本妩媚的笔迹确实超过了著名的唐朝虞世南本、褚遂良本、黄绢本、陈鉴本、吴炳本、柯九思本、开皇等本，然正是冯承素本，世人承认它漂亮，但其字迹软媚，欠缺雄强之气，与王羲之书风不吻。故引发了清朝末期李文田、康有为至郭沫若、启功等人的怀疑，可是，他们没有深究冯承素本谁作伪，相反的却以此本为根据，倒考证了作者王羲之没写过兰亭序，酿成二百多年方向错误的论争。直到2008年王开儒先生以冯承素本的元朝郭天锡、明朝李廷相、文嘉三个题跋和天一阁丰坊刻神龙与冯承素本两帖逐字比对，揭示冯承素本、丰坊刻本同出丰坊一人之手，冯承素本为丰坊三十多岁按神龙原帖所摹，并伪造印章，题跋，偷梁换柱，以自摹本冒充神龙真帖，后被收藏家项子京捏造了“冯承素”之名流入清宫，骗过了乾隆，登上圣坛至今。而丰坊六十八岁时又以当年割留的光杆神龙真帖又摹刻了神龙石刻，刚刻完，1562年他万卷楼一场大火使神龙真帖永绝人间，唯此石刻今存天一阁。刻此石丰坊已人书俱老，炉火纯青，字迹更忠实于神龙真迹，远胜冯承素本，自然也远胜定武本和存世的所有兰亭。帖上且有唐太宗“贞观”、中宗“神龙”、玄宗“开元”；宋太宗“淳化”、徽宗“政和”、高宗“绍兴”六帝王玺、押，有唐朝褚遂良印、宋朝米芾印、元朝郭天锡跋、明朝李廷相跋、丰坊刻石、清朝翁方纲跋石，五朝大家鉴评，实乃国之重宝。王开儒先生揭示了定武和冯承素两本相衘埋没了此宝的千年冤狱。
新华社、中新社、央视新闻、大公报、《鉴宝》杂志已作了报道，在文坛引起强烈反响，故宫2011年12月已认可天一阁的丰刻神龙“是目前最好的”兰亭序。
今王开儒、王怀飞又用三年时间把黑底白字的丰刻神龙兰亭，翻成白纸、黑字、红印，还原神龙真帖应有的面貌。并与所谓的冯承素本、吴炳定武本三本同与由唐太宗指令，按王羲之真迹摹刻的《圣教序》（世所公认王羲之行书样板，现藏西安碑林）同陈一案（附四帖对照图），世人可过目立判：冯承素本肥、散、软、媚，欠缺雄强之气，整篇气不贯通，显出描摹痕迹。定武本一气贯通，雄强之气接近《圣教序》，但字显拘谨，欠缺龙跳天门的灵动之气。只有王开儒神龙本全帖一气呵成，精神与《圣教序》同出，让人品味到“龙跳天门，虎卧凤阙”的绝伦风神，铁的字迹雄辩的扫除宋元明清的千年迷雾，廓清了王羲之兰亭序的庐山真面，实乃国之重宝。 |
